Феноменологията като тенденция във философията: какво е това?

Феноменология - тази област на философията, която се появява през 20-ти век и идентифициране предназначена да опише явлението, с което философите са разбрали някакво събитие, опит или събитие, въз основа на принципа на трансценденталната I и включва първоначалния опит на съзнанието.

Основателите на феноменологията

Към днешна дата основателят на тази философска тенденция е Едмънд Хюсерл, въпреки че изследователите отбелязват значителен принос за развитието на феноменологията от Карл Щумф и Франц Бертран.

В книгата "Логически изследвания"Хусерл провъзгласена тезата" Назад към нещата сами! ", В който, според съвременната философия, започва активно формиране на феноменологията. Какво означава тази теза? Докато пишете на горепосочените книги бяха много модни лозунги, като" Обратно към Хегел! ", която се разбира като завръщане към традиционните диалектика. Е. Хусерл неговата теза се противопоставя на модните тенденции в областта на философията и на практика призовава за отхвърляне на диалектиката и дедуктивно философска система, отидете на опростяване и намаляване на изследваните явления съзнание и директно разглежда причинно-следствените връзки и опита, придобит съзнание.

Характерни черти на тази философска доктрина

Концепцията на съзнанието е толкова важно за феноменологията, че философи, които се придържат към тази тенденция в областта на философията, да откажат да признаят съзнанието на определен обект, които могат да учат другите науки, като психология. Напротив, Съзнанието за тях е "трансцедентално аз" или "чисто усещане"Феноменолозите се придържат към идеята, че съзнанието трябва да изучава нещо или феномен, без да се придържа към никакви мисловни модели, без да прониква в своята структура или функция.

За привържениците на Хусерл важен принцип на отказа на всякакъв вид съмнителни предположения, върху която да се изгради допълнително знание, тъй като тя е за философия тя има за цел да покрие основите на човешкото съществуване, както и стриктно необходимата за тях се оправдае с ученията на не логически недостатъци.

Централна концепция и проблеми на феноменологията

В основата на тази философска тенденция е концепцията за "целенасоченост". С тази дума феноменолозите разбират собствеността, която човешкото съзнание има, фокусирано върху определени неща, явления или обекти. С други думи, намерението е интереса на индивида да открива и изучава философския аспект на даден обект на съществуване.

Основните задачи, застанал пред неговата философска доктрина, Е. Хусерл разглежда развитието и изграждането на така наречената "универсална наука", които бяха също да се включат универсален онтология и универсална философия. Такава универсална наука е била необходима, за да може, по думите на Хусерл, да знае "всеобхватното единство на съществуващото". След като изпълни тази задача, тя може да се превърне в абсолютна оправдание за всички останали науки и по-специално за познанието. Разбира се, Хусерл вярва, че ролята на такава универсална наука може да играе само феноменология.

За да се издигне над други науки, феноменология, беше необходимо да се разкрият всички съществени черти и феномени на съзнанието, в които според нея съществуващият обективен свят се отразява.

Друга важна задача, чието решение Хюсел придава голямо значение, не е само разбирането и описанието на света, но и създаването на истински реален свят, в който единственият център ще бъде човек.

От гледна точка на основателя на феноменологията, тази цел може да се постигне, като философия - това не е наука за високите въпроси, които са извън разбирането на много хора, като начин за създаване на човешките системи, т.е. идеи и изображения, които могат да привлекат вниманието на човек и да примамят съзнанието му. На свой ред, това ще доведе до промяна в практически живот на хората, появата на нови, а не по-рано съществуващите материални обекти, както и за формиране на общности от индивиди, обединени от общи духовни интереси.

Въпросът на знанието във феноменологията

Чрез познанието феноменолозите разбират потока на съзнанието, който в никакъв случай не зависи от личността на предмета на познанието или от дейността, която той извършва. Както вярваше Хусерл, съзнанието е интегрално и вътрешно организирано. следователно обектът на знанието не е субект, който емпирично получава информация за света. Преди взаимодействие с обекта на познание е имал за него представа, така че по дефиниция Хусерл, е трансцедентална темата с априорни истини.

Според тази настройка, феноменология, което не подлежи научава свойствата на нещо или явление, и им дава усещането, че тези неща стават взаимодействие с предмет на съзнанието, и нищо друго. В резултат на това в терминологията на този философски ток предметите стават така наречените явления.

Предмет на феноменологията

Хусерл се опитва да постигне априорно познание, чисти истини, които по негово мнение са обхванати от преживяванията на съзнанието и думите. След като открива чистите истини, според Хусерл става възможно да се разбере значението на изследваното явление, който в миналото беше скрит от съзнанието зад булото на неправилни оценки, повърхностни преценки, грешни думи или предубедени мнения.

Методите, използвани от феноменологията в изследванията

• очевидност;
• Феноменологично намаляване.

Под очевидните феноменолози се разбира директно размишление на обекти или явления с помощта на сетивните органи и с използването на интуицията. От това можем да изведем недвусмислено заключение феноменологията е по същество описателна или описателна философия, защото той разпознава само интуитивно и пряко наблюдение на есенциите и нещата от околния свят.

Що се отнася до втория метод на познание, Хусерл разграничава три вида феноменологични намаления:

• Феноменолозите не плащат много внимание на външния свят и не насърчават потапяне в нея, но се фокусират върху опита на съзнанието, което се отразява като целта е наречени поддръжници на феноменологичната-психологически намаляване на Хусерл.
• Опитът на съзнанието се възприема от феноменологичните философи като определени идеални субекти, а не от специфични конкретни факти. Така във феноменологията е описано едектичното намаляване.
• след това Хусерл засяга още по-дълбоки ефекти и намалява съзнание от сферата на материал в духовната сфера, достигайки нивото на чисто съзнание и провеждане трансценденталният намаление.

По този начин, изхождайки от описаните по-горе методи, прилагани от последователите на феноменологията, може да се заключи, че в традиционния философски спор "Какво е основно: битие или съзнание?" този философски ток уверено дава на дланта на върховенство на чистото съзнание с есенциите и явленията, които се изживяват от него, и отново е във връзка с него.

Как изследват феноменолозите?

В началото на изследването е даден критерият за реалността на изследваното нещо, обект или феномен, който е очевиден. Тези ценни свойства и характеристики на нещо, което е известно в процеса на пряко съзерцание, трябва да имат аподичен характер. С други думи, онова, което е очевидно за нас, може по-късно да стане съмнително, илюзорно или външно.

Например феноменолозите казват това Светът не е аподикатична единица, тъй като е възможно да се съмняваме в нейното съществуване. Използвайки метода на намаляване, не е трудно да се разбере защо последователите на тази тенденция във философията подкрепят тази гледна точка. Феноменолозите разбират света като феномен и опит, предшестван от първобитното същество, а именно: битието на чистото съзнание и преживяванията, които му принадлежат. Това, от гледна точка на поддръжниците на Хусерл, е желаната аподитична същност.

Прилагане на постиженията на феноменологията в съвременния свят

Философията на Хюсер оказва значително въздействие върху науките, свързани с познанието за човека и обществото. Към днешна дата методологията на феноменологията се използва активно в области като:

• социология;
• Литературна критика;
• Psychiatry;
• Естетика.

В света има няколко центъра, ангажирани с научни изследвания в областта на феноменологията. Най-големият от тях се намира в Германия, Чехия, САЩ, Белгия и Русия.