Същността на разсъжденията във философията

Рефлексията (преведена от Късното Латинско означаващо обръщане) е един от видовете умствена дейност на човек, целящ да разбере себе си и утвърдената вселена.

Това е инструмент на знанието, използван активно във философията. Това е начин за разбиране на съществуващите концепции и определения, които са отворени и достъпни за даден човек.

Разсъжденията са възможни само в случай на известни познания или проблеми. При липсата на първоначална теоретична основа, преценката е невъзможна. Това винаги е наличието на някои насочващи компоненти, елементи за умствена дейност.

Преди философското размисъл е целта на постоянно търсене на истината. Тя не казва нищо, а напротив, поставя съмнения върху преобладаващите идеи за определени обекти на човешкото възприятие. Този феномен мисли за мислене. В същото време се обработват теории и всички знания.

Различни гледни точки се развиха през периода на формиране на тази концепция. Древните мислители и философи се различаваха в мненията си. Има много опции за тълкуване на концепцията. Понякога това е по-скоро като състезание, желанието да създадете своя собствена уникална версия. И колкото повече мислители, толкова по-трудно те излагат своите определения.

Истината във философията непредвидими и разбираеми на етапи. Нейната концепция може да се колебае доста силно с преминаването на времето в живота на човека. Тук виждаме зависимостта на промяната в възприятието и, следователно, ново разбиране за същността на това, което се случва. Поради възприятието, човек получава истинския си опит. Но истината не е пряко свързана с опита. Защото получените знания винаги са разнообразни.

По този начин възприятието е от второстепенно значение в проблема с търсенето на истината, тъй като не осигурява необходимата надеждност. Но в същото време това е инструмент за получаване на информация. Ако възприятието само разкрие ново, аперцепцията вече потвърждава или показва факта, известен на субекта, т.е. се очаква и няма очевидна неизвестност.

Хората се обръщат към философското размишление, за да се научат да разбират живота.

Философия на Хегел

Този мислител беше дефиниран два типа отражение:

1. теоретичен;
2. Практически.

Първият вид помага на човек с помощта на разсъждения да се обърне към решението на проблема. Анализирането, установяването на връзките между понятията позволява да се получи представителство, което е близко до истината. Според Хегел, теоретичното отражение приближава човека до познанието за собствената си същност. Практическото отражение е движение към идеалния образ на човек. И тук мотиви, участващи, което подсказва нещо, което трябва да направите.

Хегел вярва, че мисълта се намира само когато може да се генерира. Мисленето става адекватно в осъзнаването на самия процес на мислене, когато мислим за мислене като обект. Рефлексията подлага ума на анализ, обработва вече завършен материал.

Форми на философското размишление

Разпределете всичко две форми на философско отражение:

1. Екстровертни. Рефлективната дейност е възможна с прякото участие на външни фактори. В същото време се изключва критично отношение към себе си. Такава форма може да бъде приписана на общия метод на познание;
2. Интроверсирано философско отражение. Тук самокритиката е свързана с екстровертното мислене. Предметът се смята за единица, надарена с познания, мисли и оценява значението и значението на неговото съществуване.

Философията се смята за елемент на културата, а от друга - като резултат от процеса на отразяване на цялото съдържание на живота на хората. Философското размишление е обрат, за да се видят в пълна степен резултатите от работата на човек в някоя от неговите дейности.

Преди това, без използването на философски размисли, мъдреците използваха елементарните отражения на емоциите, които бяха естествени за всички хора. Това е изненада, ирония, съмнение и т.н. В последвалото развитие на философията, мислителите усъвършенстваха процеса на мислене.

Но самата трансформация на философското разсъждение все още не е пряко философия. В крайна сметка, важно е и какво е гледната точка на мислителя е важно. Философското отражение се различава рязко от ежедневното отражение. Първо, тя е насочена към напълно различни обекти на разглеждане: култура, светоглед и т.н. Второ, има друга технология на мислене. Например, ако имате такова усещане като съмнение. В ежедневието човек пита нещо конкретно, нещо, за което не е сигурен. Във философията всичко подлежи на съмнение. Това е необходимо, за да се отървете от илюзиите.

Парадоксално размисъл

Мисленето тук е смятано за скок, от една крайност към друга, което прави философското отражение по-пластично и мобилно. Изглежда има по-широк хоризонт за мислене. В този случай лицето сам определя граници и условията за темата, основани на мотивиращи съображения. В резултат на това мислителят надхвърля границите на формалността. Той е освободен от всяко външно влияние. Парадоксалната рефлексивност на мисълта се изисква в случаите, когато не е достатъчно реално основание да се одобри това или онзи извод.

Трансдоксално отражение

Трансдоксалността е насочена към критика, борба срещу грешки, предразсъдъци. Дж. Лок отбеляза, че обществеността има твърдо убеждение, че такива свойства съществуват в обекта, както го възприема. В резултат на това той се опита да отдели обекта на възприятие от сетивния образ и да покаже безспорна разлика между тях. По този начин той идентифицира първичните и вторичните качества.

Основно размисъл

За разлика от ежедневното мислене, науката и философията се потапят в подробен анализ и се занимават с най-подробното изясняване на принципите и понятията. От тази гледна точка науката и философията имат най-голяма динамика в сравнение с обикновения ток. Но за движението на науката тази рефлексивност е необходима само на определени етапи на формирането на теории. Когато се приближаваме към истинските принципи, нуждата от размисъл намалява. Но в самото начало на движението, дейността на размисъл е изключително висока.

Конституционалността, напротив, не отива по-дълбоко, но се движи в ширина. Това означава, че разпределя своята координатна система на вече известни точки. Разглеждането на въпроса се извършва в рамките на тази система. Това означава, че задачата на субекта е да систематизира наличните данни, да приведе обектите на системата в общ "знаменател".

Условия на философското размишление

Да отразява човек следва да разгледа следните точки:

1. Бъдете в състояние да абстрахирате. Въображението трябва да е добре развито. Във философията това е едно от най-важните условия на мисълта;
2. Да може да създава вероятни експериментални условия;
3. Създаване на връзки между цялата система от обекти;
4. Бъдете скептични, т.е. абсолютно всичко, което да зададете. Философията поставя под въпрос всичко, за да намери истинско знание.

В общия смисъл на думата, философски размисъл насочени към самоувереност нейното съществуване. Това е напредъкът на човека по пътя към просвещението, по пътя към най-добрата самореализация. Това откритие на съвсем нови линии на мислене е продължение на границите на визията за всичко, което съществува. Отразяването ни позволява да видим до известна степен относителността на обектите един от друг, да определим тяхната величина, което означава.

Защо човек постоянно се връща назад, подрежда събитията от миналото. Тъй като движението напред е допустимо в случай на удар в посока "напред". Цялото движение се дължи на нещо благодарение на улесняващите събития. Ако няма външно влияние върху обекта, то обектът ще продължи да бъде в покой. Поради това внимателното проучване на наличните факти, наличните звена за осъществяване на умствената дейност и непрекъснатото движение към истината постепенно създават импулс, необходим за придвижване напред. Във философията инструментът за създаване на тази инерция е да се върнем обратно.

Истината се разбира само от пациента. Тези, които могат да останат спокойни - кой знае как да установи връзки между събития, които чувстват нуждата от истината. Размисълът е донякъде подобен на състоянието на медитация. В известен смисъл това е вярно, но тук не прилагайте техники за медитация. Лицето е в обичайното състояние, но умствената дейност се абстрахира от действителните външни стимули.