Сенуализъм във философията. философи sensationalists

Сенуализмът е едно от насоките в изучаването на теорията на знанието, което се основава на идеята за надеждно познание са изградени в чувства

В превод от броня. чувство - усещане, чувство.

Сенсилността е тясно свързана емпиризъм (той изучава теорията на знанието и предполага, че съдържанието на знанието се намалява до сетивния опит) и оценява съотношението на разумно дискурсивното и сетивното познание, докато противоречи на рационализма (метод на познание, в който основата на действието е умът).

Съществува принципът на сензационността: "Няма нищо в съзнанието, което преди това не би било в смисъл". Той потвърждава, че сензационният е форма на познание чрез чувства, усещания, възприятия и представи. Този принцип остава от древността и се използва във философията днес. Той се противопоставя на доктрината за предварително познание (знание преди опит).

Сред представителите на тази тенденция може да бъде разграничено философи и мислители като Джон. Лок, Етиен Боно де Кондияк, Епикур, Питагор, Gessendi, Бъркли, Хюм, Хобс, Дидро и др.

За да използва същия термин "сензуализъм" стана благодарение на Кузин, той го беше въвел във философията, но този термин не беше фиксиран. Днес чувствеността е посока в епистемологията, която се противопоставя на интелектуализма и рационализма.

Основни разпоредби

Вродените идеи се отричат. С други думи, само полученото значение на ума е признато, а не основното. Знанието се свежда до усещане - знанието се придобива от усещания и усещания от опит.

Като се започне от това, светът около нас е източник на знание и аспект. Това е едновременно сходството и разликата между двете посоки: чувственост и материализъм, защото представителите на тези направления разбират света по тях по различни начини.

Кои са сензуалистите?

Сензуалистите се наричат ​​привърженици на тази философска тенденция. Сензуалистите вярват, че основната форма на познание са усещания.

Основните философи - сензационисти са:

• Ethier Bonnet de Condillac;
• Протагор;
• Джон Лок.

В своите писания Condillac усъвършенства теорията, че паметта, вниманието и мисълта произтичат от усещането. От което можем да заключим - няма закони на мисълта. Той показа и създаването на илюзия за независими духовни процеси, които по никакъв начин не зависят от усещането. Той вярва, че необходимостта от мисленето е навик, който поради своята постоянност е станал неразделна и източникът на знание е критерий за истината, имащ граници и характер. Тъй като усещането зависи от впечатленията и опитът може да се нарече случайно (ирационално), тогава същият случаен характер може да се припише на знанието.

В теорията на сензационния, древногръцкия философ Протагор ярко изразява идеализъм. В чувствената дейност идеализираният социализъм вижда независима сфера на съзнание. Протагорас твърди, че сетивното възприятие е източник на човешко познание, докато чувствеността предава определени данни от определени държави, но не и външни неща, които са причините за тези състояния.

изглед J. Locke ясно изразена във философията на съвременното време. Важна роля в развитието на сензационния подход играят неговите възгледи, че съществуват два източника на познание: усещане и отражение, докато по-подробно той обмисля значението на усещането, както пише в работата си "Опитът на човешкото разбиране".

Предмет, основан на убежденията на сензационния

Джон Стюарт Мил, въз основа на умствени фактори, определя, че обектът (материята) е възможността за чувства. Твърденията на Condillac приличат на подобна теория. Изхождайки от неговите изказвания, субектът е свързаните с него понятия (размер, твърдост, плътност и др.), Получени поради чувствителност (например докосване). По този начин можете да получите представа за темата със сетивата.

Сенуализъм и критика

Важно е да се отбележи това благодарение на чувствеността във философията е направен психологически анализ на факторите на усещане и възприятие от представители на тази посока. В опита си да определят значението на тези фактори, учените са положили значителни усилия. Особено забележително мнението на Condillac. Този анализ обаче има недостатъци. Той има пристрастно отношение: усещането не се инвестира изобщо от това, което му е характерно, тъй като паметта създава мислене, въображение и съзнание, а не сензация. Активността на съзнанието, от своя страна, се проявява чрез тези форми и сложния материал на тези форми.

Представителите на сензационния процес оценяват дейността на съзнанието като цяло, механизират го, поради това, което води до тези грешни заключения неправилен психологически анализ. Критиците смятат, че тази област ограничава знанията и създава неверни изводи.

Връзка с други направления

• Сенуализмът като форма на субективен идеализъм.

Това твърдение е в противоречие с факта, че същността на духа може да присъства в дейността на ума (Фихте на по-възрастните). Ако говорим за емпиризма, а след това за сензационния подход, тази посока има известно сходство: един и същ възглед значението на опита в познанието.

• Стоицизъм и епикурейство.

В древни времена сензация се използва в системите на Епикур и стоиците. Епикур смята, че критерият за истината се крие в усещането - и неговата формация идва от образа, който се отделя от обекта. Изображението попада в системата на усещанията и се възприема изкуствено от тази система.

Стоиците вярват, че душата е материална, само в този материализъм се използват елементи на пантеизма. Благодарение на тези елементи можете да съдите душата. Според тях душата е активна. Стоиците се съгласяват с епикурейците: усещането е източникът. В същото време те добавят, че душата проявява активност в усещане.

Философия на съвременното време

Най-новото време във философията е времето от 1918 г. насам. Ако говорим за сензационния живот след революцията, тази посока продължава да бъде защитавана Tolba. Този мислител в творбите си отново прави революция - от феноменализъм към материализма. През ХХ век се формира вид сензации, empiriocriticism. Тази посока е разработена от R. Avenarius и E. Mach. Мислители на съвременното време вярват, че чувствата са вградени в чувствата, проявлението на волята и настроението.