Какво е емпиризмът, емпиризмът - определение, разпоредби

Въпросите на познанието за процеси, събития и явления, които се случват наоколо, винаги заемат специално място в мисленето на човека. Човечеството е невежи в много отношения и различни, което изисква използването на различни методи и умения за учене.

Има много много различни методи, които се използват за изучаване на процеси и явления. Някои могат да бъдат много ефективни, други ще разкрият обекта на проучване само от едната страна. Понякога прилагането на някои методи просто не може да бъде осъществимо поради техните специфики, други могат да бъдат използвани на практика да изучава всеки проблем. Но методите са по-добре да се комбинират, защото така можете да постигнете най-добрия резултат.

Дори в древни времена съществуват фундаментални науки - физика, математика, история и философия. Основата на всяка наука е проучването. Ето защо имаше въпроси относно начина на познаване на истината. В резултат на развитието на човешката мисъл се появяват такива течения като прагматизъм, догматизъм и емпиризъм.

В тази статия ще говорим за емпиризма и за мястото, което този ток има във философията. Определянето на емпиризма също ще бъде разгледано.

Какво е емпиризмът?

За начало си заслужава разгледайте определението за емпиризъм, както и да определи какъв е емпиризмът, който стои в основата на този ток.

Ако за първи път разгледаме емпиризма, това е обозначаването на всичко, което се основава на опита. Това е, ние говорим за прилагането на човешката дейност в хода на научните изследвания за получаване на крайните резултати. Използваната практика за изследване включва използването на експерименти като методи, които осигуряват резултата.

Емпиризмът, който се основава на емпиризма, означава определена посока в теорията на знанието, която дава признание като източник на знание това е сетивното преживяване. Емпиричното описва съдържанието на знанието като описание на опита.

Потокът на емпиризма се противопоставя на такива течения като мистицизма и рационализма. Емпиричният ток предполага абсолютизиране на опита, признаването му като най-доброто средство за познание. Заслужава да се отбележи и ролята на сетивното познание, което е признато като емпирична детерминанта при осъществяването на изследванията. Като чисто практическа тенденция, емпиричността омаловажава ролята на методите, свързани с рационалното протичане - теоретичното изследване на проблема и прилагането на изчисления, които не включват придобиването на практически опит.

Ако разгледаме тази посока от страна на метафизиката, тогава емпиризмът може да обхваща голямо разнообразие от гледни точки, понякога включващи догматични мисловни системи и понякога обратното, се превръща в скептицизъм. Това е разбираемо. Причината за такова разпръскване на възможните препратки към емпиризма към различни гледни точки се обяснява с факта, че много автори тълкуват понятието "опит". Емпирикът контрастира своите позиции и основни идеи с идеите за рационализъм, издигайки естествения опит и в същото време омаловажава форми на рационално мислене, на които е придадено субективно значение. Емпиризмът и емпиризмът просто подценяват теоретичната роля в процеса на познание.

Емпирични и теоретични - два начина на познаване или вида на знанията, които се смятат за канонични при осъществяването на почти всяко изследване. Те са качествено различни един от друг, като имат различия в същността, формата на картографирането и чувството за картографиране на обективната реалност. Ако емпиричният представлява съществуващата реалност от гледна точка на нейните външни отношения и връзки, тогава теоретичният идва от емпиричното, е систематизиране на материалите, събрани по време на изследването, като в същото време се придържа към принципа на вътрешните връзки.

Основни разпоредби

Трябва да се отбележи основни разпоредби на емпиризма:

• Необходимостта и универсалността на познатите връзки в експеримента се дължи на наличието на определени впечатления, които засягат организма, повтаряйки се по еднакъв начин;
• В случай, че една двойка известни импресии се повтарят един по един, те образуват определение на асоциацията на представянията, което води до следната редовност: появата на един изглед води до появата на друг;
• Асоциациите могат да се повтарят безкрайно много пъти. Опитът да се прекъсне асоциативното представяне, събрани заедно, е невъзможен;
• Предразположението към асоциациите може да се превърне в наследени свойства, натрупани от милиони поколения под формата на опит. От това следва, че човек може да се роди с вече придобити неотделими асоциации;
• Биологичните условия не са единствените условия за овладяване на натрупания опит. За всеки човек социалните условия имат своето въздействие. Това се обяснява с факта, че всеки човек се ражда в социална среда, която ускорява възникването на нови когнитивни процеси в съзнанието, като влияе върху индивида чрез своите културни процеси и събития.

Емпирични форми

Сега е целесъобразно да се въведат две форми на емпиризъм, които произтичат от различни тълкувания на понятието "опит".

Има две форми на емпиризъм:

1. Иминантен емпиризъм - опитите на философите в различни исторически периоди да предоставят обяснения за състава и законите на човешкото познание чрез комбинации от индивидуални представи и усещания. Такива философски опити от различни мислители доведоха до различни последици. По този начин някои стигнаха до скептицизъм, други до мълчаливото предложение на трансценденталния;
2. Трансцендентален емпиризъм - когато споменаваме тази форма на емпирично направление, веднага е необходимо да посочим материализма, който е неговата най-типична форма. Материализмът обявява реалността на така наречения свят на опит. От тази гледна точка истинската действителност е всякакви комбинации от частици на материята, които се движат в пространството и в същото време влизат в взаимодействие. Това е целият свят на опит. В този случай законите на знанието и съдържанието на съзнанието са резултат от взаимодействието на човешкото тяло с всички проявления на неговата среда.

Кой се смята за основател на емпиризма?

Ако говорим за емпиризма, трябва да споменем човек, който вярва, че е основател на тази тенденция във философията. Става въпрос за Франсис Бейкън - Английски философ, историк и политик. Той е и предшественик на английския материализъм.

Франсис Бейкън имаше своята гледна точка за съществуването на индивида в действителност. Той също така не е съгласен с много течения, които са били популярни по онова време. Тъй като е бил поддръжник на научния подход на изследванията, несъгласието му със схоластичните съображения на някои мислители всъщност е догматични слепи вярвания, доведе до създаването на нов тип мислене, нова философска тенденция. Разбира се, става дума за емпиризъм.

Сколастично мислене Бекът противодейства на индуктивния метод, който се основава на рационален анализ на данните, получени в резултат на експеримента или наблюдението на обекта на изследването. Догматичното приспадане на школаците по онова време беше доста популярно, но не можеше напълно да устои на новия индуктивен метод. Емпиризмът бързо намери своите поддръжници.

Франсис Бейкън е смятан за автор на известния афоризъм "Знанието е сила". Идеята, че науката се нуждае от нов, емпиричен метод на познание, се е появила в него заради омразното състояние на науката от онова време. Бейкън вярва, че много открития са направени случайно, тъй като те не са имали изследователска база. Затова впоследствие формира нова тенденция.