Аполозите и техните ранни християнски дейности

Аполозите са хора, които напълно защитават християнските доктрини пред представителите на императорската власт и се опитват да опровергаят някои от предразсъдъците на втория век (понятието за тесен смисъл). Що се отнася до по-широкия смисъл, това включва все още хора, които са работили от 3-ти до 5-ти век, някои от християнските автори, които в своите писания обвиняват езичеството.

Директната задача на апологалистите е да извадят от представителите на християнството, да получат признание за възгледите за християнството в държавата.

Апологетите бяха принудени да се обърнат към представителите на църквата и другите хора. Извинението беше написано като реч или диалог, съставен по съвременните правила на реториката по онова време. Първоначално, тя съдържанието и представянето бяха изчислени за разпространение в широка аудитория. Като образец за апологалистите, защитата, предоставена от Сократ, беше, когато той говореше пред атинските съдии.

Включени са и намеренията на апологетите разпределяне на враждебни такси Той е участвал в кръвосмешение, детеубийство, канибализъм, която е довела до слухове за организирането на тайни срещи, доказателство за абсурд и неморалност от митовете на народите в опозиция на всеки един от тях в тялото на истинското учение на монотеизма и възкресението.

Аргументите в полза на християнските апологети са следните:

1. високо ниво на морал сред християните;
2. прогнози на някои пророци за идването на Месия;
3. невероятната последователност между еврейските и гръцките Писания (Стари и Нови завещания);
4. чудесата, които извърши Исус, контрастираха на магическата сила на магьосниците, които се възползваха от демоните.

Приносът на апологетите към християнството

Така че, ако говорим за апологети в обобщена форма, можем да дадем определение: апологетите са колективното име на някои писатели, пикова активност беше по време на ранното християнство (най-вече работи за II и III век, когато християните са подложени на преследване от активните представители на римската власт), който защитава християнските принципи на kritikanov философи, които са били нехристиянски възгледи, включително и еврейски и езичници.

Апологетите, които станаха основателите на християнската теология, апологът Феофил представи активното използване на понятието "Троица", преди това не съществуваше. когато Християнството е получило статута на религия, приет на държавно ниво, вече не е необходимо да се продължи защитата на християнските възгледи, поради което литературата на апологалистите постепенно изчезва. На нейно място се появила полемична литература срещу друг вид ерес. Последният от апологетите е Теодорецът на Цирус, който е писал много в петия век, когато езичниците са били почти безсилни.

Размножаване на християнството

Апологетичните представители на християнството са писатели от II-III век, които защитават, основават и защитават християнската вяра.

Процесът на разпространение на християнските учения сред различните слоеве на населението на територията на Римската империя предизвика съвсем разбираема реакция от страна на мнозинството, представлявано от езичниците. Всъщност законно християнството се превърна в забранена религия, общностите и срещи на представители на християнството имаха репутация да бъдат незаконни - отказът да участват в различни обреди на езически произход се смяташе за престъпление срещу религията. През този период станаха очевидни някои организирани опити за противодействие на християнството от езичеството.

Някои представители и техните дейности

Основните противници на християните от втория век са Фронтон и Келсус. Фронтона е учител на император Марк Аврелий и Келсус става автор на произведението, озаглавено "Истинското слово", насочено към опровержение на истината за възгледите на християните.

Тези автори започнаха да разглеждат християнските учения само като абсурд, основан на предразсъдъци, фанатизъм и заплашващ възприетия в империята древен светоглед. Между другото, за християните започна да разпространява много клюки и клевета, отчасти свързани с факта, че те трябвало да провеждат заседания в затворена форма. Аполозите са си поставили задачата да демонстрират на езическия свят приемливостта на християнските възгледи от всякакви аспекти, включително и между тях, включително гражданска, философска, теологична, религиозна, културна и т.н.

Основа за писане

Същността на действията на всеки ранно християнски аполог е частично подготвена от представители на елинистическия юдаизъм. Фило от Александрия Направил съм светлината няколко произведения, които не са оцелели до наши дни, например "фондации" или "извинение за защита на евреите". Йосиф стана известен с такава работа като "За античността на мюдюдския народ, срещу Апион". Той имаше значително влияние върху някои от апологалистите в ерата на ранните християни. Такива теми първоначално присъстваха в някои от речите на апостолите, в Библията, в книгата на Деяния.

Но ситуацията е различна от апостолите, които бяха в по-голямата част преди християнските последователи, апологетите са били принудени да се отговори на създаването на химикалката си за представителите на една аудитория езичник, че не може да не отразяват върху това, което съм написал и това, което се показва в творбите му.

Писмени работи

По-късно сред активните апологети заслужава да се спомене за Арнобий (който почина около 330 г.), който стана автор на седемте книги, озаглавени "Срещу езичниците" (публикуван в края на III-началото на IV в.). Първите две от седемте книги бяха извинителни, а останалите бяха полемични. Също така си струва да се обръща внимание на ученика от Arnobia на име Lactantius, чийто период на дейност пада върху периода от 250 до 330 години. Той създава извинението "Божествени учреждения", издадено в седем тома.

Последната от освободените части съдържа, в допълнение към спецификата на апологетичната дейност древната система на християнските вярвания от тези, които съществуват на Запад. Тя включва едно есе на тема "На Божия гняв" (създадена около 303 години), който е специално написана срещу дейността на езичниците (които са включени стоиците и епикурейци). В своя труд Lactantius заема твърдо становище за защита на мнението, че Бог може да използва думата "гняв". Някои от извинително той развива и в други негови творби, една от които е известен с едно и също име - "От смъртта на гонителите" (написана около 314година).

Положението в обществото

Независимо от факта, че гореспоменатите действия на представители на раннохристиянски християнски апологели не изглеждаха способни за да отслабим хватката на преследването и преследването на християнски поклонници, тя несъмнено успя да подготви процеса на постепенно развитие на реализацията на ползите от християнската религия за гръко-римското общество, макар че то се състои само от езичници.

Представители на раннохристиянски апологети се застъпваха за множество оръжия модерни религиозни и философски системи, с използването на вече измислената концептуална апаратура и някои идеи (например, това се отнася до доктрината Стоик на Логос), за да оправдае християнските доктрини, представящи християнството на своите езически съвременници. В същото време те успяха да направят първите стъпки в процеса на формиране на някои термини от съвременната християнска теология.

Интересно е, че раннохристиянски апологетите понякога се различават значително. Някои от тях изобщо не ги приемаха, например в работата "Какво е общо между Атина и Ерусалим?", Към държавата признаване на образованието на апологети единствените възможни наследници на най-доброто обещание, което Логос потвърждава, като дойде на земята, което беше отразено в делото "Всичко, което се казва на някой добро, принадлежи на нас, християни".

Предвид критичния контекст на езичеството, пренебрегнатата религия и философия, християнският фон на представяне на знанието за Бога, обществото като цяло и човека се промени:

• Полихейството се сблъска с опозицията в лицето на монотеизма, за един вечен Бог, който притежава определени черти, като нероденото, безкрайното, безпомощното, непознаваемото и т.н.
• Философската доктрина за съвестността на Твореца и материалния свят се срещна с носа на носа с доктрината за идеята за създаването на света от нищо.
• За учението за съдбата и съдбата се появи алтернатива с нишка за Божието провидение.
• Апологетите въведоха доктрината за Троицата като друг вариант, въз основа на филонските и стоически концепции на Логос.

Христологическите въпроси не са имали достатъчно внимание, тъй като това е основната насочена навън ориентацията на теологичните дискусии всички апологети (само с изключение на Джъстин). Що се отнася до други теми, които могат да говорят ранните християнски апологети, ние трябва да говорим за проблема как изображението или подобие Божие се появи като текст в един човек (което е направил Тациан), проблеми, които засягат първородния грях (както е посочено от Теофил Антиохийски), възкресението на хората от мъртвите, или опит да опровергае древните идеи на хората за предопределението и съдбата.

Като цяло, текстовете, написани от раннохристиянски апологети, са от изключителна важност, както те са днес. Тъй като бяха пионери в цял списък от въпроси, апологети самосъзнанието на християнската църква може да проправи пътя за бъдещото християнизиране на света и процеса на формиране на пълноценна система от християнско-теологични разсъждения.

Заключения и резултати

Аполози (от гръцкото "извинение" - реч, изговорена в защита) - исторически образувано име последователи и приемници на апостолите и представители на раннохристиянската църква, които се опитват да обосноват различни християнски учения и открито ги защитават срещу критиците, които ги критикуват през II-III век от нашата епоха.

Това е главно за ранните християнски писатели, за които мнозина се позовават. За тях може да се смята за Аристон Пелски, Атина Кодрат, който също беше седемдесет ученици и апологет, Джъстин Велики, който и до днес се смята за най-видният активист и автор на голям брой извинения, който дава името на видимата потока от защитници, както и:

• Теофил на Антиохия;
• Athenagoras на атинския;
• Мелитон от Сардис;
• Claudius Apollinaria;
• Maltiada;
• Тертулиан;
• Херма;
• Ириней от Лион;
• Татяна;
• Panten;
• Климент Александрия;
• Ориген и други.

В резултат на това това име остана на всички тези много писатели и активни защитници или тези, които се опитаха да разпространяват всякакви идеологически течения, системи, теории или учения.

Аполозите от ранното християнство започнали да се наричат ​​така чрез разпространението на християнски писатели, главно в II и III век, които се опитали Защитете християнските доктрини от критика, и в отговор на критиките към езическата култура. Повечето от творбите им първоначално са били адресирани до римските императори и следователно често се представят под формата на кратки официални писма, съставени под формата на защита срещу атаки. Писанията на апологетите изобщо не отразяват напълно картината на ранните стадии на християнството, тъй като те са съставени с отговори на конкретни критики по конкретни въпроси.

Прегледахме накратко процеса на защита на ранното християнство и апологети. Върнете се, за да научите по-интересни по такива теми.